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总编:明光居士

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明朝道教世俗化的倾向

朱元璋靠白莲教、摩尼教等民间宗教建国后,极力强化君主绝对专制制度,严控宗教。洪武元年,第四十二代天师张正常入朝,朱元璋革其天师号,改授正一嗣教真人。洪武十五年,在京师设立道录司,掌管天下道士。后来又禁止40岁以下的人出家,并由政府统一发放度牒。朱元璋严格控制寺观数量,各府州县只准存一所宫观,将僧道集中住宿,集中管理,对杂处于外的僧道治以重罪。不过,尽管朱元璋对宗教素质较高的全真道和禅宗加以压制,但却热衷于民间和尚、道士祈禳祭炼的法事。总之,朱明王朝提倡儒教,压制道佛的政策加速了道佛二教的衰落,其扬正一而抑全真的态度又推进了道教的世俗化和民间化。

朱元璋及其以后各帝,均宠信正一道教。正一道教称为明代道教代表。特别突出的是明代扶乩请仙之术风行,朝臣、名儒等都相信鸾仙。明代以来,道教的道派分化停滞,由于缺少特色而统归于正一、全真两大派系之下。

明世宗朱厚熜(嘉靖),其崇道在明朝较为典型,他对正一道士邵元节和陶仲文宠幸无以复加。陶仲文是整个中国历史上唯一一个获得加封少保、少傅、少师三孤的人!世宗信奉道教,也以道教房中术助秘戏之用。明代道教金丹术,改用制造红铅和秋石为主。红铅是以少女的首次月经,以清水漂过,加以丹砂、没药、童便等炼制而成。秋石则以童便制成的男子性激素结晶体,红铅和秋石对刺激人的内分泌,增强性功能,确实很有效果。另外,道教一些内丹术也和房中术结合,创造出一种采阴补阳,借少女为外鼎而结丹的闺丹,亦称为泥水丹法,既助淫乐,又望长寿,世人岂不趋之若鹜。道教加速了世俗化。

道教世俗化加深的另一表现是受民间宗教的传播影响,如白莲教、明教等。民间宗教中的关帝君、城隍神、五通神、王灵官、萨真君等融入道教,成为道教正神,这也充分反映出道教的世俗化倾向。

道教世俗化的表现还体现为文学作品中道教体裁和神魔思想的流行,这反映出明代以来道教观念已和人们的世俗生活融为一体。《平妖传》就是宣扬道教法术的。《西游记》则是讽刺道教的。《封神演义》为道教制造了新的神仙体系,提倡三教合一,直接影响了道教的神仙信仰。

大贤王阳明,在新婚之夕不去洞房,反而跑到道观铁柱宫拜访道士。

道教世俗化还体现在道教劝善书《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《吕祖功过格》等盛行。这些劝善书不少是托名神仙扶乩而得,其内容本于道教行善积德的伦理观念,加之儒家伦理纲常和佛教因果报应,以通俗的形式在民间流传,其影响远远超过儒家理学。清代大儒惠栋因母病而注疏《太上感应篇》,广为印行。





文章来源:中国道教网


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