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国学文化
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  • 如何辩证的看待国学

    很多人说,国学的概念过于宽泛,国学是个框,什么都往里装,国学的概念不够清晰;有些人认为,国学特别是儒学造成了中国的落后挨打,让中国没能产生科学;也有人说,国学都是糟粕,什么取其精华,根本就没有精华可言,除了说教就是玄虚,没有一句经得起逻辑的推敲。更有人说百年前救亡图存的先烈们要一把火烧掉的陈芝麻烂谷子又开始死灰复燃了,那些封建礼教、三从四德又开始借尸还魂了。诸如此类的说法不胜枚举。骂的更难听的还有

  • 国学经典是指什么

    “国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶,所载为至理常道,透射着人文的光芒,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。 那么国学经典到底有哪些呢?小编在此列举部分给大家参考!1、《易经》——不学易,无以为将相、无以成大医《易经》就是经典的源头活水,在《易经

  • 国学文化:家庭教育

    子不教 父之过,这句耳熟能详的三字经直接道出了家庭教育的重要性,今天讲述的是孩子的出不出色 取决于母亲的性格(是不是看到父之过就以为是讲父亲的教育)母亲是孩子的第一个老师,会影响孩子的一生。不知大家是否留心过很多名人传记中是怎样描写母亲的:母亲温柔、贤淑、善解人意,她始终默默地为孩子奉献而毫无怨言,母亲坚强、善良、有主见,好像没有什么事情可以难倒母亲的……这些文字是不是很熟悉?就是这样的母亲才可能

  • 国子监的简介

    国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构,又称“太学”“国学”。 它始建于元代至元二十四年(公元1287年),明代永乐,正统年间曾大规模修葺和扩建,清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑,形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南,为三进院落,占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门(大门)、太学门(二门)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。 古代在国子监读书的学生称为“

  • 竹林七贤:一个时代的文化符号

    魏晋之际,在古山阳(今河南修武县)之地的嵇公竹林里,聚集着一群文士,他们谈玄清议,吟咏唱和,纵酒昏酣,遗落世事,以其鲜明的人生态度和独特的处世方式引起了世人的广泛关注,成为中国文化史上一个广受争议的群体,也成为魏晋时期的一个文化符号。他们就是被称为竹林七贤的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。缘何聚于山阳山阳因位于太行山之南而得名。竹林七贤相聚于山阳,北望“天下之脊”,品味“天下之脊”的象征

  • “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,殊不知此诗句之中大有玄机

    清朝晚期,如同朽木,外强中干,却老大自豪,认为世界环宇,大清国位列前茅,当属第一。西方列强认为只有暴力才是大清帝国能听懂的唯一语言,于是乎,凭借坚船利炮狠狠地教训了大清国一顿,这才使得腐朽的满清遗老们知道山外有山,人外有人。 满清被胖揍一顿后,许多有志之士希望效法东洋来一场轰轰烈烈的变法维新运动,使大清帝国走向富强。变法者中,除了那位伪圣人康有为、以及后来看清康圣人真面目的梁启超之外,还有谭嗣同、

  • 国学文化,感悟人生

    中国的传统文化中,圣贤智慧之多,他有儒家的思想,有道家和佛家的精髓。在国学文化中,儒释道三家的思想精髓,足以让我们用一生去探究,得以实践。儒释道三家都有讲修行,修行修什么呢?就是修养德行,成就道德;修的是我们的错误观,显现人们的智慧德相。 近年以来,国学文化在中国盛行,受到了人们的重视,这也证明了人民文化素质的提高,有更多的时间开始从国学文化中,关注个人的休养和品性。国学有甚多的经典,每一句经典的

  • 国学故事:晏子的车夫

    《史记》有个故事说,齐国的宰相晏子有一个车夫,这个车夫相貌堂堂、身材魁梧,整天给宰相驾车很风光。晏子的个子矮矮的,相貌也不是那么出众,天天坐在后面的车棚里,谁也看不见,而那个车夫始终坐在前面,觉得自己很了不起,所以非常傲慢。有一天车夫回家,看见夫人收拾东西要回娘家。他很疑惑地问为什么,夫人说:“我觉得和你在一起特别丢人,很耻辱!”“我现在给齐宰相'开车’,你不觉得光荣吗?”“你一点学问都没有,却傲

  • 《周易集注》

    《周易集注》,又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》,是明代学者来知德的易学著作。来知德(1525—1604),字矣鲜,别号瞿唐、十二峰道人,四川夔州府梁山县(今重庆梁平县)人。幼有至性,乡里称为孝童。以《礼经》中嘉靖壬子(1552)科举人,三试礼闱不第。闻亲抱病,决计归养。迨二亲继殁,庐墓六年,服阕后终身布衣疏食,杜门谢客,穷研经史。万历三十年(1602),经四川总督王象乾、贵州巡抚郭子章推荐

  • 鲁迅为何一生感谢章太炎

    师者,传道授业解惑。被鲁迅当作老师而终生感念、在他的文字中留下记录的人主要有三位:一位是三味书屋的启蒙塾师寿镜吾,一位是在日本学医时的藤野严九郎;还有一位是青年时期给了他影响的章太炎。 1936年6月章太炎去世,因他个性狂狷,树敌不少,身后出现各种诋毁,上海滩有些报刊贬低他为“失修的尊神”。鲁迅为老师鸣不平,写下了《关于太炎先生二三事》一文。  值得说明的是,这篇文章是在鲁迅去世前10天写的(鲁迅

  • 国学经典品读

    最能代表中国文化的10部经典,名单自然就是:《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。这个名单对于中国文化,已经是最为精简、最为概括、最低限度,所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟,但你首先需要知道它们的主旨内涵,以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。读《周易》,学会最高明的思考《周易》这部书最伟大之处,

  • 梁启超之于国学

      梁启超自幼聪颖好学,才思敏捷,四岁便在开始学习中国古代典籍,有“神童”之称,十二岁考中秀才,十七岁考中举人,1890年师从康有为,求学于万木草堂,接受维新变法思想,自称“生平知有学自兹始”。先后倡导、发动公车上书,通过强学会、《时务报》等积极宣传维新变法理论,参与和领导了“戊戌变法”运动,成为资产阶级维新派的杰出代表,推动中国历史前进。戊戌政变后,他东渡日本,并创办《清议报》、《新民丛报》,广

  • 曾国藩的为人之道

    人生最大的敌人,不是别人,而是自己;人生最大的问题,也不是超越别人,而是超越自己。曾国藩曾在《家书》里提到过三个字,“奢”、 “逸”、“ 骄”。曾老先生将这三个字视为衡量一个人成败的标准:“家败离不开一个奢字,人败离不开一个逸字,讨人厌离不开一个骄字。”“奢”、 “逸”、“ 骄”,三个并不深奥的字眼,却对我们今后如何做人与处世有着深远的影响。可以说,人这辈子,只要克服了这三个字,就算战胜了自己。-

  • 谭嗣同与康有为的国学观

    近代国学对应的是外来之学,基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里,对于固有之学的称谓并不统一。梁启超在作于1902年的《中国史叙论》中第一次使用国粹概念,并且多次用国学代表中国学术,国学由此成为流行语。在此之前,严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念,并引发了两人国学理念的诸多相同之处:第一,康有为、谭嗣同将中国固有之学统称为孔教(又称孔学、孔子之教或孔子之学,四者异名而同实

  • 国学经典在现代

    现代,国学经典是一种高大上的具有严格定义域的中国传统文化。中国古人历来爱用完美的外衣给一切具有研究价值的事物披上。“因爱而活用,且用而施貌,有貌而不娇柔捏造”这种现象是古人对国学注入美之魂举措的高度总结。在所有的乐府诗中,《孔雀东南飞》是最长的一首叙事诗。其诗意境以悲怨呛凄美情感线贯穿全文;整诗的表现手法是简练而唯美的。作为叙事诗,既没有交代事情的缘由、人物之间的关系,也没有描绘事件发生的环境背景

  • 国学文化——”天下兴亡,匹夫有责”

    天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从

  • 辜鸿铭的名言

    1、庄子曰:‘其嗜欲深者,其天机浅。’孟子曰;‘养其大体为大人,养其小体为小人。’人谓袁世凯为豪杰,吾以是知袁世凯为贱种也!(辜鸿铭评袁世凯)2、小人办外事。(辜鸿铭评袁世凯)3、现在的中国只有两个好人,一个是蔡元培,一个是我。我不跟他同进退,中国的好人不就要陷入孤掌难鸣的绝境吗?(辜鸿铭五四运动时与蔡元培共同进退)4、孔子的思想,就好比加减乘除,几千年前是三三得九,几千年后依然是三三得九。(辜鸿

  • 弘扬国学文化,传承千年经典

    世界上任何一个民族,要想屹立于世界之林,必须拥有自己独特的文化,而国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年全部文明和智慧的精髓,它构成了中华民族精神生活的客观环境,维系着中华文化之根。读国学经典,能提升我们的文学素养,增长我们的智慧,还能提高我们处理问题的能力。有的典籍里面包含了计谋、军事的运用、成功的秘诀、社会的规律,这些在任何年代都适用。有的典籍文采斐然,可以提高我们的文笔和阅

  • 章太炎佚事

    1月12日,是我国著名国学大师章太炎(1869-1936)诞辰150周年纪念日。章太炎作为清末民初学术界的风云人物,其事迹已经广为人知。近来,笔者从浩瀚的史海中挖掘了一部分章太炎鲜为人知的轶事,反映了其大师风范和处事风格,整理出来以飨读者,以作纪念。 诗赠湘西五总司令 在护法运动中,章太炎任护法军政府秘书长,因护法军政府中派系斗争激烈,章太炎请求为军政府争取外援,就到云南联络滇军军阀唐继尧。而此时

  • 如何将国学文化运用到企业管理?

    中国五千年的文化积淀博大精深,不论在哪个时代都能够发挥其独特作用,时至今日,中国传统文化非但没有被历史淘汰,反而是在现代社会的方方面面中显现出先人前瞻性的目光。 我们现在推崇中国传统文化,倡导读古代文化著作,到底是学什么,读什么?其实就是去读古代先贤们的思想精髓,学习他们的智慧以及对管理者最重要的管理经验。 我们可以通过对中国传统文化思想几个精华观点的思维方式和行为特征进行基本解读,去映射现代企业

  • 季羡林为何被称为大师

    季羡林,大家都知道“季老”“季先生”“国学大师”,可是很多人都很疑惑他到底有哪些成就,在一般人看来,有几本畅销的书籍,或者说经久不衰,永久流传的作品才能被成为名人,比如杨绛的《我们仨》,钱钟书的《围城》,但是季羡林的书籍就显得比较弱势《牛棚杂忆》《季羡林随想录》,可能看过的人真不多!季羡林的成就不在文学创作,而是在翻译上,他是翻译文化终生成就奖的获得者!季羡林会多国语言,几十年来,辛勤从事英文、德

  • 国学大师南怀瑾

     时至今日,在海峡两岸,在日本、韩国,在东南亚,在北美、欧洲,甚至在世界上其它更多的国家和地区,南怀瑾先生依然是一位颇富神秘色彩的传奇人物,且名播遐迩,声誉日隆……。  早在四十余年前,作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述印行传统文化经典,从学界、商界、政界,直到民间大众,不辞辛劳,奔波教化三十余载,内容涵盖了儒、佛、道及诸子百家,兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋,著述凡三十余种,立足时代科

  • 为人处世的国学经典

    1.《论语》—孔子(春秋公元前551—前479) 己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。 自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人,无论在哪里做事都不使人抱怨。 2.《道德经》—老子(春秋约公元前571年—前471年) 图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容

  • 国学大师季羡林

    季羡林,1911年生于山东清平(今并入临清市)。祖父季老苔,父季嗣廉,母赵氏,农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁,到济南,投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后,在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁,开始学英文。12 岁,考入正谊中学,半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文,并对外国文学发生兴趣。18岁,转入省立济南高中,国文老师是董秋芳,他又是翻译家。我之所以五六十年来舞笔弄

  • 陈寅恪:‘三百年来唯一人’ 被折磨致死

    1942年,侵华日军看中了陈寅恪住宅,要在这里建立军事指挥部,已经围上了铁丝网,设置了路障。陈见状上前用流利的日语,与日军头子交涉。后来,日军没有采取火攻车碾,也没用艾滋病拆迁队,而是在陈的门前放了一袋大米,并挂上了一块木牌上面写着:此乃是著名历史学家住宅,任何人不得入内骚扰。 陈寅恪(1890—1969年)其父是清末四公子之一、著名诗人陈三立;其祖父曾任湖南巡抚、是支持变法的开明派领袖人物陈宝箴

  • 9位当代国学大师

    1、王国维王国维(1877年du12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。 王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭

  • 国学大师梅贻琦

    梅贻琦(1889年12月29日-1962年5月19日),字月涵,祖籍江苏武进,祖先于明成祖时由江南迁居北京,后于天津落籍,为梅曾臣长子。第一批庚款留美学生,1914年,由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职,1931年至1948年,任清华大学校长。1955年,在台湾新竹创建清华原子科学研究所并任校长。 梅贻琦出任清华校长期间,奠定了清华的校格,为清华大学做出了不可泯

  • 十二道国学精髓

    孔子——为人之道 老子——处事之道 庄子——养性之道 孟子——君臣之道 荀子——学习之道孙子——韬略之道管子——教练之道韩非子——统驭之道鬼谷子——权谋之道大学:修身之道易经:天地之道禅宗:死生之道

  • 民国大师 清华三巨头之王国维

    王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁州(今浙江省嘉兴市海宁)人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考

  • 什么是真正的国学文化

    真正的国学文化:1、国学是中国人对自己本源文化的认同与坚守。国学是流淌在中国人血液中的文化基因。国学是中国传统文化面对西方文化冲击的一次捍卫。2、国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。3、中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学

  • 梁启超先生在清华开的国学课,愧杀多少国学大师

    1923年,梁启超先生在清华开设一门名叫「群书概要」的课程,为大家讲解中国最基本的典籍,包括《论语》《孟子》《史记》《左传》《诗经》《楚辞》等。梁启超先生的课堂讲义,后来被整理成书,叫做《要籍解题及其读法》。  中华书局的梁启超《读书指南》,天津古籍出版社的《梁启超谈读书》,都收录了《要籍解题及其读法》。  在自序中,梁启超先生说:   我想,一个受过中学以上教育的中国人,对于本国极重要的几部书籍

  • 国学大师章太炎

    章太炎,名炳麟(1869--1936)初名学乘,字枚叔。后改名绛,号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。  1897年任《时务报》撰述,因参加维新运动被通缉,流亡日本。1900年剪辫发,立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序,触怒清廷,被捕入狱。1904年与蔡元培等合作,发起光复会。1906年出狱

教育
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  • 中国传统文化教育有哪些

    1、绘画在技术层面上,是一个以表面作为支撑面,再在其之上加上颜色的做法,那些表面可以是bai纸张或布,加颜色的工具可以通过画笔、也可以通过刷子、海绵或是布条等,也可以运用软件进行绘画。在艺术用语的层面上,绘画的意义亦包含利用此艺术行为再加上图形、构图及其他美学方法去达到画家希望表达的概念及意思。绘画在美术中占大部分。2、书法书法,是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现

  • 中国古代教育对中国文化的传承与发展起到了什么作用

    中国古代教育从广义文化的角度看,人类创造的文62616964757a686964616fe58685e5aeb931333337393463化,即经验、知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。  消极影响:创立儒家学派的孔丘虽在政治上持守旧态度,但在整理文化遗产和创办私学方面却是功垂千秋的。孔丘是中国古代著名的教育家,拥有三千弟子、七十二贤人门生,培养了大批掌握文化知识的人才。孔丘为代

  • 古代教育的发展

    先秦教育原始教育的产生及其特点教育是应实际社会生活的需要而产生的。原始社会的教育情况由于缺乏文字记载,已经很难详知其具体情况了。只能做一个大概的推测。初民在长期生产实践中,在各个方面积累了丰富的经验,为了不断发展生产以维系社会生活,就要求把这些经验传下去。于是在实际的社会生活中就出现了教育。在氏族部落里,那些掌握生产技术、有丰富经验的年长者既是首领也是老师。先秦法家教育私思想资料节选《礼记学记》说

  • 中国古代学校教育的特点

    第一:古代产生了学校,教育成为社会专门职能。公元前17世纪以前的夏代就已经出现了学校,如《孟子·滕文公上》中记载:“夏曰校,殷曰序,周曰庠”,不同名称的学校,担负着不同的教育任务。目前,比较清晰系统的学校是周代的学校,因为周代建立的宗法制度需要通过一定的教育制度加以维护。西周时期的学校分为“国学”和“乡学”两种。“国学”是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校,供大贵族子弟就读;“乡学”是各地设立的地方

  • 古代教育之于传承

    中国古代教育从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验、知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。  消极影响:创立儒家学派的孔丘虽在政治上持守旧态度,但在整理文化遗产和创办私学方面却是功垂千秋的。孔丘是中国古代著名的教育家,拥有三千弟子、七十二贤人门生,培养了大批掌握文化知识的人才。孔丘为代表的儒家重视教育,以六经为教科书;诗——文学课,书——政治课,易——数学课,礼——道德伦理课,乐

  • 家庭环境对孩子的影响

    俗话说:良好的家庭环境可以造就德才兼备的优秀学生,不良的家庭环境有可能毁掉孩子的一生。青少年正处在启蒙时期,家庭环境、父母的一言一行直接影响孩子的健康成长,作为孩子的父母,如何创造良好的家庭环境使孩子在德、智、体方面全面发展,使孩子成为对社会有用的栋梁之才,是每个父母应当深思熟虑的大事。家庭环境对孩子的影响很重要。父母的言传身教,潜移默化地感染孩子,笔者认为,要求孩子认真学习,父母决不要坐在桌上垒

  • 古代教育小故事

    新鞋踩泥”。《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时,曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道,只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻:一天,乘轿进城,路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋,从灰厂到长安街,小心翼翼择地而行,生怕弄脏了新鞋。进城后,路面泥泞渐多,轿夫一不小心,踩入泥水坑中,由此便高一脚低一脚地随意踩去,不复顾惜了……王延相说:“为官之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣?!”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的

  • 古代教育的四种方法

    第一、蒙以养正。古人非常重视人生的正本慎始,主张当婴幼儿智慧蒙开之际就施加正面影响,开发其智慧,促使孩子更好地成才。这包括两方面:一是胎教“正本”。古人认为,胎教是“慎始”的教育,是“立教之本原”,故而十分重视。据刘向《烈女传》记载,早在3000多年前,周王室就十分重视胎教。此后,汉代贾谊《新书》、戴德《大戴礼记》、王充《论衡》等著作中的一些篇目,以及许多家训都发展了周初的胎教思想。其中不仅包含优

  • 10位名人谈真正的教育

    梁启超作为家长典范,其九个儿女品格出众、才华横溢,各有建树!关于教育,梁启超说:必须引导孩子的趣味!感官快乐通常都是短暂的,一顿美食或一场Party带来的快乐很难持续,且遵循收益递减规律,阈限会逐渐提高,快乐越来越难,只能通过不断增加刺激和惊喜来实现,满足后又难免落入空虚;而基于价值体验的幸福却可以持续很久。1.梁启超必须引导孩子的趣味人生在幼年青年期,趣味是最浓的,成天乱碰乱蹦;若不引他到高等趣

  • 棍棒教育的危害

    鲁迅说:中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种方法。其一,是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰听话,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。提起“棍棒教育”,人们会情不自禁地想起一句俗

  • 两个神童

         北宋景德年间,两名才华超群的神童被地方官同时推荐给了朝廷。他俩一个叫晏殊,另一个叫做蔡伯俙(xī)。  真宗皇帝听说国家出了这样奇异的人才,非常高兴,亲自召见神童,出题考试他俩的才学。若论才学,蔡伯俙与晏殊不相上下;若论品德,却大不一样。蔡伯俙有心要压倒晏殊,一看试题出得容易,立刻眉飞色舞地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的,就老老实实地对皇帝讲了,并请求另出一个

  • 救济乡里

      明末的时候,桐城地方有一个张老员外,心存慈善,喜欢施舍。有一年,遇到荒收,米价上涨,一些狡猾奸诈的商人,看到这个情形,反而把米粮囤积起来,不肯出售,于是,老百姓们没有米吃,就起了大恐慌。政府官员向朝廷报告这个灾情,却一直没有得到朝廷的回复和拨粮。  张老员外看到这个情形,很是忧急。于是,他把家里的存米半价出售,为的是让老百姓们有米吃。大家听到这个消息,当然是快乐得不得了。但是,张老员外又想到一

  • 曹操:堪称对官二代教育的历史典范

      史载,曹操一生至少共有子女32个,其中儿子25个,女儿7个。25个儿子中有9个早薨(包括神童曹冲也就13岁即英年早逝),长大成人的有16个儿子。曹操的几个儿子也很了得,嫡出(武宣卞皇后所生,下同)的曹丕“博闻强识,才艺兼备”;嫡出的曹植才高八斗,嫡出的曹彰武艺超群;早夭的曹冲(庶出,环夫人所生)据说五六岁的时候就达到成人的智力……这些都跟曹操重视家庭教育分不开。  曹操教育孩子目标明确。他要培

读书
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  • 100句读书名言

    1、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿2、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅3、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈4、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞5、立身以立学为先,立学以读书为本。——欧阳修6、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》7、非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮8、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫9、要知天下事

  • 朱熹关于读书的名言

    1、问渠哪得清如许,为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》  2、存天理,灭人欲 ——朱熹  3、大学之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹  4、天下事,坏于懒于私 ——朱熹  5、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》  6、读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 —— 朱熹  7、朋友,以义合者。  8、为学

  • 莫言作品集

    1、《透明的红萝卜》讲述的是一个顶着大脑袋的黑孩 ,从小受继母虐待, 因为沉默寡言,经常对着事物发呆 ,并对大自然有着超强的触觉 、听觉等奇异功能的故事。2、《 红高粱家族》《红高粱》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景,主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事,讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是爷爷余占敖率领的武装压击日军,辅线是爷爷余占鳌和我奶奶戴凤

  • 读莫言的《蛙》,从小说看历史,五味杂陈!

    作者不愧是诺贝尔文学奖获得者,文笔非凡,场景和人物描写恢宏震撼、生动形象。姑姑是一个计生工作者、妇科医生。他们在动用民兵把已经怀孕五、六个月的耿秀莲抓到船上后,耿秀莲跳船逃跑了。她会游泳,在海中游。他们找了许久才见耿秀莲顶着一块西瓜皮躲在海面上。当被发现之后,耿秀莲还企图逃跑,根本不去想能不能逃过这一艘机动船。作者如此描写当时发现了耿秀莲的姑姑:“姑姑从裤兜里摸出一盒挤得瘪瘪的烟,剥开,抽出一支,

  • 读《史记》

    《史记》,二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一

  • 《儒林外史》讲了什么

    《儒林外史》作者吴敬梓.《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说,主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌.全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习.《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说,或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说,基本上不可能通过详细描写其一生经历,以及在曲

  • 《资质通鉴》经典名句

    《资治通鉴》,简称“通鉴”,是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书,共294卷,300多万字,耗时19年,是我国编年史中包含时间最长的一部巨著(第一部编年体史书是《春秋》)。《资治通鉴》记载历史从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南,计跨16个朝代,包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等其他政权,共

  • 钱钟书《围城》语录

    1、天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。——钱钟书 《围城》2、对于丑人,细看是一种残忍。——钱钟书 《围城》3、流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比

  • 《三国演义》之曹操

    对曹操的评价宁教我负天下人,不教天下人负我“这就是曹操最能突出自己野心的一面,他可以错,但是他的部下不能错,有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下,挟天子以令诸侯,此为孟得之雄才大略之体现,他不急于求成,知道韬光养晦,不挣一时之得,深谋远虑,可是智者千滤必有一失,他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。他的野心亦能体现在他的生性残忍,为报父仇,攻城屠杀百姓数万,无辜的残骸把汜水都堵的水泄不通。

  • “红学”的存在有什么意义

    一,红学研究有没有价值?如果你的判断标准是能不能赚钱、能不能提升GDP,那可以很明确告诉你:没有价值。不仅红学没有价值,文学、哲学、史学、音乐、绘画、雕塑……统统没有价值。本来嘛,你研究个宝哥哥林妹妹,或者读首诗、看本小说,挣不了一毛钱,买不了一根口红,肌肉长不了,身材好不了,买不了房车娶不了媳妇……嗯,好像确实没用。但,如果一个人一辈子对精神文明都是这样的认知程度,那可以说,他一辈子也就这样了。

  • 被错解三百年的黛玉葬花

    关于黛玉葬花,历来解读非常多,但特别让人难以忍受的是,不少人竟然将其解读为如何唯美的行为艺术,实在玷污了作者呕心沥血的笔墨。 当然,很多人都知道,葬花,是林黛玉对自己命运的悲叹,“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁”,完全是给自己写的命运谶语。很多人觉得林黛玉也太多愁善感、无病呻吟了吧,而且完全没道理啊。你想想,就算贾府的王夫人、元春等更欣赏薛宝钗,不想让你嫁给贾宝玉,但也没有人想害死你啊。你怎么能这

  • 圣经的智慧

     智慧来源于知识但又高于知识,知识是指实践中认识世界的成bai果,而智慧来源于这种成果而又能更有效地运用它进行实践,发现新的成果。知识具体来说就是对事实的认识,是通过体验、观察、学习而获得的。《圣经》:  《圣经》(希伯来语:ביבליה,拉丁语:Biblia,希腊语:Βιβλίο,英语:Bible俄语:библия

  • 国学故事—书读百遍,其义自见

    三国时期,魏国有一个人叫董遇,自幼生活贫苦,整天为了生活而奔波。 他只要一有空闲时间,就坐下来读书学习,所以知识很渊博。他的哥哥讥笑他,他却不在乎。天长地久,他写出了两本书,引起了轰动,别人问他读书有什么窍门。 他说:“书读百遍,其义自见(xiàn)。” 人们很佩服他,他的名声也越来越大。 附近的人纷纷前来求教,并问他是如何学习的。董遇告诉他们说:冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余。学习要

汉语
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  • 有趣的汉字来源

    1.女皇武则天取名字武则天登基后,她想给自己取一个非常适合自己的名字,可是取什么字才能让自己显得与众不同呢?如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现,于是武则天想自己造一个从来没有的字出来,这样肯定就没有重复了。武则天就把自己比喻成了日月,想让自己和日月一样永远高挂在天空,所以就有了那个字,日月在天空上面:曌。(曌:zhao)曌字的意思:大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。2.汉字“竹竿”和汉字“猪肝”的搞

  • 汉字起源的六种传说

    传说仓颉是黄帝的史官,黄帝是古代中原部落联bai盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日益频繁,故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。“仓颉造字”在战国时即已流行。《 吕氏春秋·君守》说:“仓颉作书, 后稷作稼。”到了秦汉时代,这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》 :“仓颉之初作书,盖依类象形。”拓展资料汉字,又称中文

  • 汉语常用惯用语

    1、安乐窝∶安逸的生活环境或小巧、温暖、舒适的处所或房间。2、白骨精:《西游记》中一个阴险狡诈、善于伪装变化的女妖精。常用来比喻阴险毒辣的坏人。3、白日梦:比喻根本不能实现的幻想。4、半边天:比喻新社会妇女的巨大力量能顶半边天,也用来指新社会的妇女。5、绊脚石:绊脚的石头,比喻阻碍前进的东西6、保护伞:比喻可以起保护作用的有威慑性的力量或有权势的人。7、抱佛脚:原来比喻平时没有联系,临时慌忙恳求,

  • 十首绝美元曲

    元曲是文学中的一朵艳丽的花,无数的曲作家们给大家留下了许多优秀的作品。今天,诗词要介绍十首优美的元曲,意境美,语言美,词句美,读了一遍就会爱上。《天净沙·秋思》元·马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。这首诗被称为“秋思之祖”,千古流传。诗人列举九种景物,描绘了一个天涯游子骑着一匹瘦马,凄凄然走在夕阳下。寥寥数语,九种景物,抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、

  • 宋词之美,令人惊叹

    一、周邦彦《兰陵王·柳》宋代:周邦彦柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识京华倦客?长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦,灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数驿,望人在天北。凄恻,恨堆积!渐别浦萦回,津堠岑寂,斜阳冉冉春无极。念月榭携手,露桥闻笛。沉思前事,似梦里,泪暗滴。此词为排行榜第19名,此词影响很大。长亭外,古道

  • 杜牧——字字珠玑

    杜牧(803年-约852年),字牧之,是唐代杰出的诗人、散文家。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称,内容以咏史抒怀为主,其诗英发俊爽,多切经世之物,在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫,“大杜”。与李商隐并称“小李杜”。  1、《清明》  清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。  借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。  千古名句:借问酒家何处有,牧

  • 《琵琶行》赏析

    作为一首叙事长诗,这首诗结构严谨缜密,错落有致,情节曲折,波澜起伏。通过写琵琶女生活的不幸,结合诗人自己在宦途所受到的打击,唱出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡,世态的炎凉,对不幸者命运的同情,对自身失意的感慨,这些本来积蓄在心中的沉痛感受,都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言,用视觉的形象来表现听觉所得来的感受;萧瑟秋风的自然景色和离情别绪

  • 关汉卿和元杂剧

    元代杂剧作家。号已斋(一作一斋)。大都(今北京市)人。亦说祁州(在今河北)、解州(在今山西)人。约生于金末或元太宗时,贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有(南吕一枝花)赠给女演员珠帘秀,说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》

  • 李白的奇闻异事

    1.唐代诗人李白在开元年间去拜会当朝宰相李林甫, 递上一个名片, 上面题字: “海上钓鳌鱼的宾客李白”,李林甫问他: “您在海上钓鳌鱼, 以何物为钩线?”李白答: “我用风浪激发豪情, 壮志贯乾坤, 用彩虹作丝线, 弯月作钓钩。”李林甫又问: “用什么当钓饵?”李白说:“用世上无义的男子当钓饵。”当时把宰相李林甫嗬得脸都白了!——《侯鳍录》记载2.唐明皇曾召集一群学士在便殿饮宴, 乘着酒兴正酣, 

  • 诗圣杜甫

    大唐最著名的诗人有两位,一位是飘逸洒脱的诗仙李白,一位是忧国忧民的诗史杜甫。他们的诗篇,正如韩愈所说:“李杜文章在,光焰万丈长”,这束光穿越时空,来到现今,光耀你我心房,故要时常吟诵、品味其中的美与智慧。下面我们一起来领略,杜甫最有名的10首唐诗及对应的千古佳句。《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。诗人孤舟漂泊,落魄潦倒,却在花开时节,偶遇“同是天涯沦落

  • 李贺写的这首诗颇有哲理,让人学会看淡生老病死

    在中国古代,一些帝王为了达到长生不老的目的,不惜花费大量人力物力,寻求各种仙丹仙药,其中不乏一些有作为的皇帝,如秦始皇、汉武帝等。在唐代,也有一位帝王“好神仙,求方士”,他便是唐宪宗李纯,正所谓:“楚王好细腰,宫中多饿死”,这位皇帝为了寻求长生不老之药,全国上下便开启了找仙丹寻仙药的不良风气。在这期间,一位看似柔弱,笔锋却犀利的诗人实在看不下去了,他认为此举荒唐至极,对国家和人民而言都是一种灾难,

  • 李商隐无题诗的艺术特色

      一首首《无题》经世绝伦、一曲曲爱情经典若隐若现,“无题”向来解释纷歧,都说李商隐的《无题》是其婚姻生活,爱情经历的真实写照。  在晚唐诗人中,李商隐的诗歌有很高的艺术成就。他的古诗,成就最高的是近体诗,尤其是七律,既继承了杜甫七律的锤炼严谨、沉郁顿挫的特色,又融合了齐梁诗的浓郁色彩;既有李贺诗的幻想象征手法,又格形成自己深情、绮丽精工的独特风独特,在百花齐放的唐代诗坛上独具一帜,成为一颗光彩夺

  • “建安七子”都有谁

    建安七子是汉建安年间七位文学家的合称,包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的优秀作者,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。“七子”之称,始于曹丕所著《典论•论文》:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋

诸子百家
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  • 墨家是怎样消失的

    有史料记载,墨家在春秋战国时期,一度与儒家相提并论,有“儒墨”并称,同属于显学。甚至在孟子时代,还远超过儒家。引得孟子内心对墨家只有羡慕忌妒恨,孟子曾经这样评论墨家:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。”(《孟子.滕文公》)杨朱当时是道家最具有代表性人物,他的主张是:“拨一毛利天下而不为也”。当时的孟子把儒家思想言论上的主要竞争对手定为两个人,即杨朱与墨翟,对他们俩内心非常痛恨,孟子说

  • 古代教育之于传承

    中国古代教育从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验、知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。  消极影响:创立儒家学派的孔丘虽在政治上持守旧态度,但在整理文化遗产和创办私学方面却是功垂千秋的。孔丘是中国古代著名的教育家,拥有三千弟子、七十二贤人门生,培养了大批掌握文化知识的人才。孔丘为代表的儒家重视教育,以六经为教科书;诗——文学课,书——政治课,易——数学课,礼——道德伦理课,乐

  • 读《史记》

    《史记》,二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一

  • 宋词之美,令人惊叹

    一、周邦彦《兰陵王·柳》宋代:周邦彦柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识京华倦客?长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦,灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数驿,望人在天北。凄恻,恨堆积!渐别浦萦回,津堠岑寂,斜阳冉冉春无极。念月榭携手,露桥闻笛。沉思前事,似梦里,泪暗滴。此词为排行榜第19名,此词影响很大。长亭外,古道

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